Результатов: 33

Возможности использования ГИС в деятельности по сохранению естественных экосистем Кыргызстана

Современные компьютерные технологии намного повышают эффективность анализа, оценки, хранения и интерпретации данных. Это позволяет обеспечить не только исследовательскую деятельность практически во всех областях, но и способствует развитию систем многоуровневого управления. Большое значение это имеет в деятельности, направленной на охрану окружающей среды. В этой сфере можно выделить два подхода. Первый подход рассматривает деятельность как реагирование «пост

Устойчивое Развитие Кыргызстана: проблемы и надежды

Коротенко В.А., к.ф.н., Председатель Совета ЭД «Биом», Кыргызстан Кыргызская Республика #8211 горная Центрально-Азиатская страна, которая расположена в пределах двух горных систем #8211 Тянь-Шаня (большая северо-восточная часть) и Памиро-Алая (юго-западная часть). На севере Кыргызстан граничит с Казахстаном на западе с Узбекистаном, на юге и западе горы разделяют её с Таджикистаном, на востоке страна граничит с

Экологические права в системе прав человека

Великие французские буржуазные революции стали отправной точкой в процессе формирования принятых сегодня прав человека. Базой, для создания современного кадастра прав человека стала определенная парадигма или комплекс представлений о мире, природе, социуме и человеке господствовавших в Европе в то время. К основным ядрам данной парадигмы можно отнести положения Протестанской реформации и достижения научно – технической революции

Элементы экологической этики в религиях Центральной Азии

Для понимания ситуации, сложившейся в сфере экологии, представляется важным рассмотреть экологические проблемы не только как динамику технологических сдвигов, но и как систему реального жизненного уклада людей, определяющего характер их отношений к природе. Таким образом, можно сказать, что экологические проблемы #8211 это проблемы реализации на практике «экологически верных» жизненных укладов различных людских сообществ, где основным фактором

Смена поколений как символ экологической надежды

Постановка проблемы молодёжи и поиск путей ее разрешения – это один из реальных шансов выживания человечества на следующем этапе развития. Я надеюсь, что этот Конгресс является первой ласточкой в системе больших действий различных сил по формированию в молодёжной среде Центральной Азии новых культурных ценностей. И как было отмечено в предыдущем докладе, прежде всего таких ценностей,

Искушение: взгляд эколога на проблему генетически измененных организмов

Современная цивилизация создает для человека искусственную среду, которая по многим параметрам гораздо более комфортна, чем природное окружение. Блага цивилизации настолько очевидны, что нужно быть просто безумцем, чтобы поставить их под сомнение. И все же#8230 Если человечество и достигло чего-нибудь, то только благодаря некоторым своим представителям, идеи которых большинство считало сначала безумными, а потом это же

Природа в культуре и природа культуры. О традиции, культуре, отношениях

История человека современного типа, настоящего человека, начинается с появления в мире феномена культуры. Человек произошел от дочеловека не тогда, когда он начал изготовлять орудия и трудиться (на это способны и животные), а когда стал производить и потреблять феномены культуры. История настоящего человека и есть история его становления как носителя культуры. Вообще человеческая история и есть

Человек вне природы

Человек обладает огромным потенциалом #8211 как созидательным, так и разрушительным. В эволюции Вселенной возникновение Жизни означало выход из-под власти косных сил. Особая организация живого вещества позволяет ему противостоять мертвящей силе энтропии. Платой за такую привилегию стала необходимость безостановочного бега по расширяющемуся кругу биологических циклов самосозидания и саморазрушения. Жизни приходится без устали, ни на мгновение не

Смысл дикой Жизни

Каждое существо #8211 центр мироздания. У каждого существа #8211 своя природа. Все существа слагают мироздание друг для друга. Мироздание -общее и единое для всех именно потому, что каждое существо вклю¬чен о в сферу мироздания каждого. Тем самым каждое существо – весь мир. Мир не состоит из существ. Это существа составляют мир, делают его единым своими

Культура как регулятор отношений между обществом и природой

Культура как условие возникновения человека современного типа. Драматический разрыв с природой. Трагедия и перспективы человека. Первый золотой век. Неолитическая революция. Ловушка успеха. Второй золотой век. Революция цивилизаций. Упадок золотого века. Уроки гибели первых цивилизаций. Тотальное противостояние. Можно ли остаться живыми, взяв себе в союзники мертвые силы? Жизнь и общество как системы. Системы и разнообразие. Глобальная

Дорогой снежного барса

Из долин, заваленных снегом, кажется, что на вершинах хребтов жизнь совершенно замерла. Уж если у нас так занесло, то там и подавно не пройти. На самом же деле, все не так уж страшно. Конечно, холода там покрепче, нередко ниже 40 градусов, но снегу не так уж и много. Южные и обдуваемые ветром склоны покрыты не

Образование для устойчивого развития в модернизации системы образования Кыргызской Рeспублики

к.ф.н Коротенко В.А Старший преподаватель отдела аспирантуры и докторантуры КНУ им. Ж. Баласагына Председатель ЭД «Биом» Марченко Л. Ю. заведующая сектором мониторинга и стратегического планирования МОиН КР Система образования Кыргызстана непосредственно охватывает около 1,5 млн. человек, но косвенно благополучателями является все население страны. Образование пронизывает всю жизнь человека – от рождения до старости. Центральным органом, разрабатывающим

Почему Евразия, а не Азиопа? В современном мире уважают только силу

События последних десятилетий и их апогей 11 сентября 2001 года заставили человечество поверить, что время движения двух цивилизаций навстречу друг другу настало. Приведет ли это движение к предсказанному С. Хантингтоном столкновению цивилизаций или, напротив, к устранению барьеров взаимного непонимания на пути к объединению общепланетарных ценностей? Какую роль может сыграть Центральная Азия в построении новой цивилизационной модели и каково ее место в современных интеграционных процессах?

• 1
• 2