Результатов: 40

Выступление на Национальной презентации резолюции ООН «Природа не знает границ»

Представители ЭД «БИОМ», Глобальной Лесной Коалиции и республиканских экологических организаций приняли участие в Национальной презентации проекта резолюции 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН «Природа не знает границ».

Экология элдин уну менен

Бул китеп жаратылышты коргоо ишинин эң бир маанилүү багыты болгон экологиялык билим жана тарбия берүүгө багытталган. Кыргыз элинин салттуу экологиялык аң-сезимин ойготуу аркылуу адамдын табиятка болгон туура көз карашын жана аяр мамилесин калыптандыруу. Экологиялык аң-сезимди ойготууда инновациялык ыкма катары элдик чыгармачылыкты жандандыруу, жергиликтүү элдин жана мектеп окуучуларынын экологиялык чыгармаларын чогултуу жана алардын катышуусундагы экологиялык театр коюуу, экологиялык даталарды белгилеген чоң майрамдарды өткөрүү.

Растительные и животные сообщества Кыргызстана

Природные растительные и животные сообщества образуют экосистемы – фабрики жизни. Книга позволяет получить первое знакомство с разнообразием живой природы Кыргызстана. Именно разнообразие живых сообществ и является основой воспроизводства благоприятных условий жизни во всем мире и в нашей стране. Сохранение естественных экосистем – непременное условие устойчивого развития, чистой воды, свежего воздуха, устойчивого климата.

Арон Абрамович Брудный и Экополис

В конце 1970-х гг. студентка факультета психологии МГУ познакомила меня с «профессором из Фрунзе» Ароном Абрамовичем Брудным для обсуждения философских и практических проблем сохранения природы, потому, что природа «не сохранялась».

О необходимости введения моратория на охоту

Более 20 лет назад большинство сторонников сохранения богатств живой природы Кыргызстана поверили организаторам охотничьих хозяйств, которые обещали взять на себя охрану значительных территорий и тем самым помогли выйти из ситуации, когда у государства нет средств на обеспечение надежного контроля за пользованием природными ресурсами.

Упавшие с дерева

Дерево – символ Жизни. Оно породило человека. Человек – плод Древа Жизни. Но такой плод, который не в состоянии воспроизводить Жизнь, но в состоянии ее ухудшить и даже разрушить.

Кочевничество. мировосприятие 21 века

Джайлоо. Дикая красота благодатной природы и вольная кочевая жизнь – вот желанное вознаграждение после тяжких испытаний долгих зимних дней и суровой бескормицы ранней весны. Мягкое лето на высокогорных пастбищах делает нелегкий труд кочевника праздничным. Недаром столько вдохновенных слов и мелодий рождается в их честь.

Донаучные представления киргизов о природе

Отношение человека к природе, животным и растениям определяется не только его природным окружением, но и особенностями хозяйственного уклада у киргизов, как известно, занятия кочевым скотоводством сочетались с охотой. Охота для киргизов была одним из важных промыслов после главного их занятия скотоводством. Непосредственно сталкиваясь с животным миром, уже в древности люди пытались осмыслить сокровенные связи между человеком и природой.

Культурная эволюция и выживание человечества

Раскрытие причин выживания наших непосредственных предков имеет не только чисто теоретический интерес. Оно актуально для видения и решения жизненно важных проблем, стоящих перед современным человечеством.

Культура в становлении человека и человечества

Культура, познание, понимание, общение, психология и смыслы существования всегда были в центре внимания А.А.Брудного. Его работы занимали, и сейчас занимают лидирующее положение в осмыслении места и возможностей человека в мире. В предлагаемом очерке на основе идей А.Брудного рассматривается одна из актуальнейших проблем – культура и существование человечества в этом мире.

К вопросу об экологических основаниях и компонентах концепции Устойчивого Развития Кыргызстана

В работе рассматривается концепт Устойчивого развития, как система пересекающихся дискурсов. Выделяются несколько осей формирования этих дискурсов, важных для понимания, «что есть плюс, что есть минус» для концепции УР. Устойчивое развитие задается как система, которая направлена на сохранение механизма Жизни, которым является совокупность естественных экосистем. Вторая осевая идея дискурса касается определения понятия «устойчивости» и связана с тем, что человеческая цивилизация в том виде, в каком она сейчас стала развиваться, вышла за рамки устойчивости. Описывается модель Устойчивого развития, которая объединяет три сферы: экономику, социальные взаимосвязи в обществе и природный капитал. Третьей дискурсивной осью построения концепта УР является понимание того, что это - процесс политический. Описываются природные основания и политическая воля в Кыргызстане, выраженная в Национальной стратегии устойчивого развития и Программе и Плане перехода Кыргызской Республики к УР на 2013-2017 годы и проводится анализ их положений. Центральным ядром Программы является выстраивание экономических и политических систем управления вокруг человека при условии сохранения природной системы его жизнеобеспечения. В конечном итоге Программа направлена на повышение качества жизни людей в условиях благоприятной окружающей среды. Далее выделяется следующая осевая линия - это о развитии, о возможности изменения его трендов и механизмах обеспечения этих изменений - формирование экологического сознания, через образование для Устойчивого развития.

Образования бессознательного в формировании экологического мировоззрения

В статье рассматривается, каковы бессознательные предпосылки современных типов взаимоотношения человека и природы, а также внесознательные компоненты современного экологического мировоззрения. Различные структуры сознания накладываются друг на друга, и в результате семиозиса запускается процессы переозначивания и формирования новых означающих. При этом индивидуальное сознание человека не имеет в своем распоряжении никаких средств, с помощью которых оно могло бы постичь сущность бессознательного. Для формирования биоцентрических установок экологического мировоззрения важно: что именно является «окружающим» и что это окружающее, должно быть «говорящим». Природа, должна «приобрести речь», посредством пространств переноса или специфических культурных посредников, которые смогут модулировать «желание сохранения» совместно (или вместо) «потребности потребления», доминирующей в нашем обществе и индивидуальных установках. Природа в культурных установках бессознательно выступает в противоречивом качестве - источник наслаждения, но источник опасности и тревоги. Разница языков порождает разницу сознаний и бессознательных установок, а значит и миров, в которых живут люди. В этой связи важно изучать механизмы семиозиса в бессознательном и формы (возможности) его смещения в экологический паттерн.

Окружающий мир глазами биолога

Современная биология - это окружающий нас мир, комплекс биологических и связанных с ней наук о нашей планете. Они ставят множество вопросов. Как возник мир? Как произошел человек? Какие законы управляют природой? Как современная наука проникает в тайны живой и неживой природы, раскрывает закономерности ее развития. На эти вопросы дает ответ эта наука.

Элементы экологической этики в религиях Центральной Азии

Для понимания ситуации, сложившейся в сфере экологии, представляется важным рассмотреть экологические проблемы не только как динамику технологических сдвигов, но и как систему реального жизненного уклада людей, определяющего характер их отношений к природе. Таким образом, можно сказать, что экологические проблемы #8211 это проблемы реализации на практике «экологически верных» жизненных укладов различных людских сообществ, где основным фактором

Экологические права в системе прав человека

Великие французские буржуазные революции стали отправной точкой в процессе формирования принятых сегодня прав человека. Базой, для создания современного кадастра прав человека стала определенная парадигма или комплекс представлений о мире, природе, социуме и человеке господствовавших в Европе в то время. К основным ядрам данной парадигмы можно отнести положения Протестанской реформации и достижения научно – технической революции

Бессознательные компоненты экологического мировоззрения

В статье рассматривается, каковы бессознательные предпосылки современных типов взаимоотношения человека и природы, а также внесознательные компоненты современного экологического мировоззрения. Различные структуры сознания накладываются друг на друга, и в результате семиозиса запускается процессы переозначивания и формирования новых означающих. При этом индивидуальное сознание человека не имеет в своем распоряжении никаких средств, с помощью которых оно могло бы постичь сущность бессознательного. Для формирования биоцентрических установок экологического мировоззрения важно: что именно является «окружающим» и что это окружающее, должно быть «говорящим». Природа, должна «приобрести речь», посредством пространств переноса или специфических культурных посредников, которые смогут модулировать «желание сохранения» совместно (или вместо) «потребности потребления», доминирующей в нашем обществе и индивидуальных установках. Природа в культурных установках бессознательно выступает в противоречивом качестве – источник наслаждения, но источник опасности и тревоги. Разница языков порождает разницу сознаний и бессознательных установок, а значит и миров, в которых живут люди. В этой связи важно изучать механизмы семиозиса в бессознательном и формы (возможности) его смещения в экологический паттерн.

Жизнь, не-жизнь и анти-жизнь

Есть жизнь, есть не-жизнь и, к несчастью, есть анти-жизнь. Жизнь – это то, что в косном окружении из не-жизни творит Жизнь. Жизнь не может существовать без косного окружения. Косное окружение – материал для построения живого. Не-жизнь может существовать без жизни. Не-жизнь, в определенном смысле – условие возникновения и существования жизни. Но в очагах жизни не-жизнь

Природа в культуре и природа культуры. О традиции, культуре, отношениях

История человека современного типа, настоящего человека, начинается с появления в мире феномена культуры. Человек произошел от дочеловека не тогда, когда он начал изготовлять орудия и трудиться (на это способны и животные), а когда стал производить и потреблять феномены культуры. История настоящего человека и есть история его становления как носителя культуры. Вообще человеческая история и есть

Кризис природы и природа кризиса

Катастрофическое нарастание явлений деградации биосферы впервые ставит человечество перед реальной угрозой вымирания. Прежние кризисы, протекавшие на заре человеческого существования, разворачивались на ограниченных пространствах и касались ограниченного набора видов. Нынешний имеет глобальный характер. Сокращение за последние десятилетия массы живого вещества планеты на пятую часть практически означает невозможность устойчивого поддержания условий жизни, приемлемых для высокоорганизованных существ. Динозавры

Дорогой снежного барса

Из долин, заваленных снегом, кажется, что на вершинах хребтов жизнь совершенно замерла. Уж если у нас так занесло, то там и подавно не пройти. На самом же деле, все не так уж страшно. Конечно, холода там покрепче, нередко ниже 40 градусов, но снегу не так уж и много. Южные и обдуваемые ветром склоны покрыты не

• 1
• 2