Результатов: 8

Образования бессознательного в формировании экологического мировоззрения

В статье рассматривается, каковы бессознательные предпосылки современных типов взаимоотношения человека и природы, а также внесознательные компоненты современного экологического мировоззрения. Различные структуры сознания накладываются друг на друга, и в результате семиозиса запускается процессы переозначивания и формирования новых означающих. При этом индивидуальное сознание человека не имеет в своем распоряжении никаких средств, с помощью которых оно могло бы постичь сущность бессознательного. Для формирования биоцентрических установок экологического мировоззрения важно: что именно является «окружающим» и что это окружающее, должно быть «говорящим». Природа, должна «приобрести речь», посредством пространств переноса или специфических культурных посредников, которые смогут модулировать «желание сохранения» совместно (или вместо) «потребности потребления», доминирующей в нашем обществе и индивидуальных установках. Природа в культурных установках бессознательно выступает в противоречивом качестве - источник наслаждения, но источник опасности и тревоги. Разница языков порождает разницу сознаний и бессознательных установок, а значит и миров, в которых живут люди. В этой связи важно изучать механизмы семиозиса в бессознательном и формы (возможности) его смещения в экологический паттерн.

Весь мир мне дом

На свежее восприятие эта книга удивительная: страстная и аналитическая, художественная и философско-экологическая. Автор по-настоящему переживает неудачи цивилизации и не столько пугает сограждан картинами возможной катастрофы, сколько ищет пути выхода из угрожающей ситуации. Книга доступна широкому кругу читателей, но особенно она будет интересна ученым, политикам, представителям экологического движения, студентам, учителям, учащимся, для которых может стать пособием.

Краткий обзор состояния разработки, апробации и внедрения индикаторов устойчивого развития в Кыргызской Республике

При современных моделях и стратегиях развития человеческой цивилизации экологический кризис неизбежен. Понимая сложность этой ситуации, на конференции ООН по Окружающей Среде и Развитию в Рио-де-Жанейро в 1992 году была определена концепция выхода из современного кризиса и перехода к устойчивому развитию. В рамках этой концепции особое место уделяется программе пошагового перехода к устойчивости – Повестке Дня

Социальные аспекты экологического кризиса

Сегодня для все большего числа людей становится очевидным, что происходящее нарушение гармоничной целостности природной среды напрямую связано с деятельностью человека. Антропогенная нагрузка на естественные экосистемы сильно возросла, и они уже не могут справляться с ней и нормально функционировать. Своей деятельностью мы подрываем сами основы существования нашего вида, который так или иначе вписан в естественную среду

Феномен экологического сознания: трактовки и позиции

Системный подход в описании феномена экологического сознания начал формироваться во второй половине ХХ века. Парадигматической основой для его описания стало укрепившееся к этому времени понимание того, что прогрессирующий экологический кризис существует, его причины в доминирующем техноцентрическом способе человеческой деятельности, и его невозможно преодолеть без изменения господствующего типа мировоззренческих универсалий и специфического сознания, являющихся «психологической базой» экокризиса. Системное психолого-философское описание экологический кризис получил в работах Уайта, Йонаса, Атфилда, Печчеи, Швейцера, Медоуза, Хесле, и др. Ключевой проблемой в этой научной сфере стало исследование процессов развития экологического сознания, которое рассматривается в социогенетическом, онтогенетическом, функциональном, а также педагогическом аспектах.

Бессознательные компоненты экологического мировоззрения

В статье рассматривается, каковы бессознательные предпосылки современных типов взаимоотношения человека и природы, а также внесознательные компоненты современного экологического мировоззрения. Различные структуры сознания накладываются друг на друга, и в результате семиозиса запускается процессы переозначивания и формирования новых означающих. При этом индивидуальное сознание человека не имеет в своем распоряжении никаких средств, с помощью которых оно могло бы постичь сущность бессознательного. Для формирования биоцентрических установок экологического мировоззрения важно: что именно является «окружающим» и что это окружающее, должно быть «говорящим». Природа, должна «приобрести речь», посредством пространств переноса или специфических культурных посредников, которые смогут модулировать «желание сохранения» совместно (или вместо) «потребности потребления», доминирующей в нашем обществе и индивидуальных установках. Природа в культурных установках бессознательно выступает в противоречивом качестве – источник наслаждения, но источник опасности и тревоги. Разница языков порождает разницу сознаний и бессознательных установок, а значит и миров, в которых живут люди. В этой связи важно изучать механизмы семиозиса в бессознательном и формы (возможности) его смещения в экологический паттерн.

Экологическое Движение Кыргызстана

I. Общественная поддержка охраны природы – сравнительно недавнее явление в нашем обществе. Движение юных натуралистов (юннатов), начавшееся в конце 20-х гг. в России, в Кыргызстане оформилось позже. Оно в значительной мере было ориентировано на учебную программу, уделяло большое внимание сельскому хозяйству, приусадебным школьным участкам, живым уголкам и т.п. Массовой акцией был день птиц, когда вывешивались

Смена поколений как символ экологической надежды

Постановка проблемы молодёжи и поиск путей ее разрешения – это один из реальных шансов выживания человечества на следующем этапе развития. Я надеюсь, что этот Конгресс является первой ласточкой в системе больших действий различных сил по формированию в молодёжной среде Центральной Азии новых культурных ценностей. И как было отмечено в предыдущем докладе, прежде всего таких ценностей,